Natur und das ernste Werk der Freude

„Es kann Fälle geben, in denen wir plötzlich und unwillkürlich die natürliche Welt mit erstaunlicher Intensität lieben, in einem Gefühlsausbruch, den wir möglicherweise nicht vollständig verstehen, und das einzige Wort, das mir für dieses Gefühl angemessen erscheint, ist Freude. ”

„Unsere Ursprünge liegen auf der Erde. Und so gibt es in uns eine tief sitzende Antwort auf das natürliche Universum, das Teil unserer Menschheit ist. “Rachel Carson schrieb kurz bevor sie das moderne Umweltbewusstsein erweckte, über unsere spirituelle Bindung an die Natur nach.

Die Belohnungen und Erlösungen dieser elementaren, aber gefährdeten Reaktion sind das, was der britische Naturforscher und Umweltschreiber tut Michael McCarthy , ein moderner Carson, erkundet in Der Mottenschneesturm: Natur und Freude () - teils Memoiren, teils Manifest, ein Werk der Philosophie, das in der Umweltwissenschaft verwurzelt ist und von einer hochfliegenden poetischen Vorstellungskraft getragen wird.

McCarthy schreibt:

Die natürliche Welt kann uns einerseits mehr bieten als die Mittel zum Überleben oder andererseits die zu vermeidenden tödlichen Risiken: Sie kann uns Freude bereiten.

[…]

Es kann Gelegenheiten geben, in denen wir plötzlich und unwillkürlich die natürliche Welt mit erstaunlicher Intensität lieben, in einem Gefühlsausbruch, den wir möglicherweise nicht vollständig verstehen, und das einzige Wort, das mir für dieses Gefühl angemessen erscheint, ist Freude.

In einem Gefühl, das an Theodore Roosevelts Behauptung erinnert, dass "der ärmste Weg, dem Leben ins Auge zu sehen, darin besteht, es höhnisch anzugehen", wägt McCarthy die besondere Notwendigkeit und besondere Prekarität der Freude in unserer von Zynismus verkrüppelten Welt ab:

Es als Freude zu bezeichnen, kann auch sein unmittelbares Verständnis nicht erleichtern, nicht zuletzt, weil Freude in der heutigen Zeit weder ein Konzept noch ein Wort ist, mit dem wir uns völlig wohl fühlen. Die Idee scheint nicht mit einer Zeit übereinzustimmen, deren charakteristische Noten mordant und spöttisch sind und deren bevorzugte Emotion Ironie ist. Freude deutet auf eine ungezügelte Begeisterung hin, die man für unkühl hält… Sie stinkt nach romantischer Bewegung. Doch es ist da. Unmodisch zu sein hat keinen Einfluss auf seine Existenz… Was es bedeutet, ist ein Glück mit einem Oberton von etwas mehr, was wir als erhöhte oder tatsächlich spirituelle Qualität bezeichnen könnten.

Eineinhalb Jahrhunderte nachdem Thoreau die Natur als eine Form des Gebets und als Gegenmittel gegen die Verkleinerung des Geistes inmitten des Ego-Strudels gepriesen hatte, den wir Gesellschaft nennen - "Auf der Straße und in der Gesellschaft bin ich fast immer billig und zerstreut, mein Leben ist unbeschreiblich gemein."er beklagte sich in seinem Tagebuch - McCarthy betrachtet die Rolle der transzendenten Gefühle, die die Natur in einer säkularen Welt in uns hervorrufen kann:

Sie sind sicherlich sehr alt, diese Gefühle. Sie sind tief in unserem Gewebe verankert und tauchen auf, um uns zu überraschen. Denn wir vergessen unsere Herkunft; In unseren Städten, die auf unsere Bildschirme starren, müssen wir ständig daran erinnern, dass wir seit einer oder vier Generationen Computerbetreiber und drei oder vier Arbeiter in neonbeleuchteten Büros sind, aber seit fünfhundert Generationen Bauern und davor Jäger und Sammler für vielleicht fünfzigtausend oder mehr, die mit der natürlichen Welt als Teil davon leben, während wir uns weiterentwickelten, und das Erbe kann nicht beseitigt werden.

In Übereinstimmung mit Carl Sagans wunderschöner humanistischer Meditation über die Blass-blauer PunktFoto aufgenommen von der VoyagerMcCarthy wendet sich der ersten ikonischen kosmischen Ansicht unseres Planeten zu - Earthrise, gefangen von Apollo 8am Heiligabend 1968. In Anlehnung an Sagans eigene Einsicht, dass Earthrisehat in uns eine neue Art des doppelten Bewusstseins ausgesät - "den Sinn unseres Planeten als einen in einer großen Anzahl und den Sinn unseres Planeten als einen Ort, dessen Schicksal von uns abhängt" - schreibt McCarthy:

In diesem Moment sahen wir uns zum ersten Mal aus der Ferne, und die Erde in ihrer umgebenden dunklen Leere schien nicht nur unglaublich schön, sondern auch unglaublich zerbrechlich. Vor allem konnten wir deutlich sehen, dass es endlich war. Dies erscheint uns nicht auf der Erdoberfläche. Das Land oder das Meer erstreckt sich bis zum Horizont, aber es gibt immer etwas dahinter. Egal wie viele Horizonte wir überschreiten, es wartet immer ein anderer. Als wir den Planeten aus dem Weltraum erblickten, sahen wir nicht nur das wahre Wunder seiner blau schimmernden Schönheit, sondern auch die wahre Natur seiner Grenzen.

In einer Passage, die an Ursula K. erinnert.Le Guins Beharren darauf, „um die Welt gut zu nutzen, um sie nicht mehr zu verschwenden und unsere Zeit darin zu verschwenden, müssen wir unser Sein darin neu lernen“, stellt McCarthy die entscheidende Beziehung zwischen Verantwortung und Freude in den Mittelpunkt unseres Umlernens Sein:

Es ist Zeit für eine andere, formale Verteidigung der Natur. Wir sollten nicht nur den Gedanken anbieten, vernünftig und verantwortungsbewusst zu sein, was eine nachhaltige Entwicklung ist, noch den Begriff des riesigen nützlichen und finanziellen Werts, der Ökosystemdienstleistungen sind, sondern einen dritten Weg, etwas ganz anderes: Wir sollten anbieten was es für unsere Geister bedeutet; die Liebe dazu. Wir sollten seine Freude anbieten.

Ich habe das Wort lange gefunden Umgebungbeunruhigend. Darin eingebettet ist der restliche Ptolemismus, der uns in den Mittelpunkt der Natur stellt und den Rest der natürlichen Welt als etwas betrachtet, das uns umgibt und sich implizit um uns dreht. Der Begriff „natürliche Ressourcen“ fördert diese Hybris, indem er Bäume, Flüsse und Wiesen als Einheiten und wirtschaftliche Vermögenswerte definiert, die zur Befriedigung unserer menschlichen Bedürfnisse existieren. McCarthy spricht zu dieser zivilisatorischen Hybris und wie sie uns die weitaus größere „Ressource“ hinterlässt, die uns die Natur bieten kann, und bietet uns seit langem nicht als ausbeutbares Gut, sondern als ungebetenes Geschenk an:

Wir können den Wert der Dienstleistungen der Natur für die Befriedigung unserer körperlichen Bedürfnisse verallgemeinern oder sogar monetarisieren, da wir alle im Großen und Ganzen den gleichen kontinuierlichen Bedarf an Nahrung und Unterkunft haben. aber wir haben unendlich unterschiedliche Sehnsüchte nach Trost, Verständnis und Freude. Ihr Wert wird nicht durch wirtschaftliche Bewertung, sondern durch die persönlichen Erfahrungen des Einzelnen moduliert. Wir können also nicht sagen - leider können wir nicht -, dass Vogelgezwitscher wie Korallenriffe wirtschaftlich 375 Milliarden Dollar pro Jahr wert sind, aber wir können jedem von uns sagen, dass es in diesem Moment und an diesem Ort alles wert war mich. Shelley tat dies mit seiner Lerche und Keats mit seiner Nachtigall und Thomas Hardy mit der Lerche von Shelley und Edward Thomas mit seinem unbekannten Vogel und Philip Larkin mit seiner Singdrossel in einem kühlen Frühlingsgarten, aber wir müssen neu machen, neu machen , remake, verlasse dich nicht nur auf die Gedichte der Vergangenheit, wir müssen es selbst tun - diese Werte durch unsere eigenen Erfahrungen im kommenden Jahrhundert der Zerstörung verkünden und sie laut proklamieren, als Grund, warum die Natur nicht untergehen darf.

McCarthy besteht darauf, dass dieser nicht quantifizierbare und kostbarste Wert der Natur für das menschliche Leben das Geschenk ist, das in die Verantwortung eingebettet ist - das Geschenk der Freude. Er schreibt:

Freude hat eine Komponente, wenn nicht der Moral, dann zumindest der Ernsthaftigkeit. Es bedeutet ein Glück, das eine ernste Angelegenheit ist. Und es scheint mir der völlig passende Name für das plötzliche leidenschaftliche Glück zu sein, das die natürliche Welt gelegentlich in uns auslösen kann, was wohl das ernsteste Geschäft von allen sein kann.

In Anlehnung an Denise Levertovs mitreißendes Gedicht über unser ambivalentes Verhältnis zur Natur - "Wir nennen es Natur"; nur ungern zugeben, dass wir auch Natur sind. “- McCarthy erweitert eine vielversprechende Vision, um unsere freudige Zugehörigkeit zur natürlichen Welt zurückzugewinnen:

Die natürliche Welt ist nicht von uns getrennt, sie ist ein Teil von uns. Es ist ebenso ein Teil von uns wie unsere Fähigkeit zur Sprache; wir sind immer noch daran gebunden, wie schwierig es auch sein mag, die Vereinigung im Tumult des modernen städtischen Lebens wahrzunehmen. Doch die Vereinigung kann gefunden werden, die Vereinigung von uns und der Natur, in der Freude, die die Natur in uns entzünden und feuern kann.

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