Gemeinsam spazieren gehen: krakani lumi

Ein traditionelles Aborigine-Tierheim mit gewölbtem Dach und Rindenverkleidung ist Gegenstand von George Tobins Skizze Native Hut (oder Wigwam) von Adventure Bay, Van Diemens Land, 1792.1Während Tobins Zeichnung auf den ersten Blick fröhlich und gütig erscheint, zeigt eine genauere Betrachtung, dass etwas eindeutig nicht stimmt. Weder die blau gekleideten Figuren, die die Hütte besetzen, scheinen Aborigines zu sein, noch eine dritte Figur, die aus der Nähe zusieht. In der mittleren Entfernung landet eine ganze Schiffsladung identischer blau gekleideter Figuren am Strand, nachdem sie von den im Hintergrund vor Anker liegenden Großseglern ausgestiegen ist. Ein Gewehr liegt am Eingang der Hütte und ein anderes wird gegen einen Baum gelehnt, nicht weit von einem bedrohlichen Knochenhaufen.

Zusammen mit den Tagebucheinträgen französischer und britischer Entdecker war diese Zeichnung eine der wichtigsten Referenzen für Taylor und Hinds Architects bei der Erforschung der Architektur der tasmanischen Aborigines für den neu eingeweihten Wukalina Walk. Während die Hobart-Architekten Tobins Darstellung des Tierheims als zutreffend empfanden, hat die Abwesenheit von Aborigines von der Szene ihre eigene schreckliche Authentizität. Bis zum Ende des achtzehnten Jahrhunderts war eine große Anzahl von Palawa, tasmanischen Aborigines, bereits von britischen Invasoren ihres Lebens, Landes und ihrer Bräuche beraubt worden. Die Invasorenkonten liefern die vorherrschenden Aufzeichnungen aus dieser Zeit, wobei das wesentliche Wissen und die Zeremonie für immer verloren gehen. Tobins Skizze bietet eine Darstellung der Besatzung in ihrem unheimlichsten Sinne.

Eine gemeinsame Feuerstelle bildet einen zentralen Treffpunkt; Die verkohlten schwarzen Wände aus silberner Asche der Gebäude öffnen und schließen sich, um den Campingplatz mit seiner buschigen Umgebung zu verschmelzen.

Die Bevölkerung der Aborigines in Tasmanien wurde von den Briten verwüstet, aber nicht ausgelöscht. Die überlebende Gemeinde hat ihre Kultur und Traditionen allmählich wiederbelebt und dieses Jahr triumphierend das erste Tourismusunternehmen der Aborigines des Staates ins Leben gerufen. Der viertägige Wukalina Walk ist Australiens einziges Wandererlebnis im Besitz der Aborigines und führt die Besucher auf eine Reise, die 24 Kilometer der Nordostküste des Bundesstaates und eine tausendjährige Geschichte umfasst. Der Hauptzweck des Spaziergangs ist pädagogisch und zerstreut den Mythos, dass Tasmanien keine indigenen Völker hat, während es gleichzeitig ein wichtiges Bindeglied zwischen den älteren und jüngeren Mitgliedern der örtlichen Gemeinde darstellt. "Wenn wir dies zum Leuchten bringen können, wird es anderen Aborigines den Weg weisen", sagt Audrey Frost, eine Älteste und Vorstandsmitglied, die den Betrieb des Spaziergangs überwacht.

Clyde Mansell, Vorsitzender des Aboriginal Land Council von Tasmanien, formulierte noch immer seine Idee für einen Kulturspaziergang der Aborigines, als er von den Direktoren Poppy Taylor und Mat Hinds von Taylor and Hinds Architects angesprochen wurde. "Es kam zu dem Punkt, an dem wir uns all diese Dinge vorgestellt hatten, wie wir Menschen auf Land bringen könnten", sagt Mansell, "aber wir hatten keine Ahnung, wie wir sie unterbringen würden." Hinds und Taylor waren sich des Potenzials des Projekts bewusst, waren aber auch vorsichtig, „in die Aborigines-Gemeinschaft zu kommen und ihnen zu sagen, was sie tun sollen“, und gingen geduldig und beratend mit der Kommission um. Anstatt sofort in das Design einzusteigen, beauftragten sie eine Gruppe von Architekturstudenten der Universität von Tasmanien, Konzepte und Arrangements für das stehende Lager zu untersuchen und gleichzeitig historische Forschungen zu traditionellen Schutzräumen und Siedlungen durchzuführen. Acht Jahre später wurde dieser Prozess in der ersten Betriebssaison von Wukalina Walk endlich verwirklicht. "Es ist das erste Mal, dass wir Elemente unserer Kultur zeigen können", schwärmt Mansell.

Rund um den zentralen Ess- und Badepavillon sind sechs Schlafhütten für zwei Personen angeordnet, die sich zur Landschaft hin öffnen. Ihre inneren Kuppelvolumina verbergen Riemenscheibenmechanismen.

Die Aborigines in Tasmanien waren mehr als 12.000 Jahre nach dem Auftauen der letzten Eiszeit vom Festland isoliert und entwickelten ihre eigenen Reden, Schöpfungsgeschichten und Bräuche. Hinds und Taylors Forschungen ergaben, dass die traditionellen Schutzhütten des Nordostens mit rauen Rindenschindeln verkleidet und mit weicherer Papierrinde ausgekleidet waren. Diese Wohnungen befanden sich im Windschatten der Meeresbrise und waren nach Osten ausgerichtet, um die erholsame Wärme der Morgensonne einzufangen. Der Ort, den die angehenden Ranger der Aborigines für das krakani lumi stehende Lager ausgewählt haben, ist ebenfalls nach Osten ausgerichtet und befindet sich in einem Halbmond aus Banksia-Gestrüpp, nicht weit vom Strand entfernt. Bei der Aufstellung des Campingplatzes wurde kein einziger Baum entfernt oder gefällt, und alle Strukturen wurden mit einem Hubschrauber an Ort und Stelle geflogen. Der gesamte Standort ist netzunabhängig und wird von einer Solaranlage mit Dieselgenerator-Backup gespeist. Weniger als ein Jahr nach Baubeginn sei die Landschaft fast wieder in den Zustand zurückgekehrt, in dem sie gefunden worden sei.

Care for Country ist ein kritischer Aspekt des Projekts, insbesondere angesichts seiner Lage im letzten verbleibenden Lebensraum des einheimischen Forester-Kängurus. Der sensible und überlegte Ansatz der Architekten wird durch die Art und Weise veranschaulicht, wie die Holzpromenade zwischen dem Campingplatz und dem Strand zickzackförmig verläuft, um eine Störung eines einzelnen Baums oder Strauchs zu vermeiden. Um Vogelschläge zu vermeiden, wurden anstelle von Fensterglas feste Paneele und Bildschirme verwendet, während in Wänden Ecken für einheimische Tiere verborgen sind. Die Außenseiten der verkohlten schwarzen Silberasche verschmelzen mit dem umgebenden Laub oder verschwinden vollständig, wenn eine Schiebetür oder eine Markise geschlossen wird. Vom Boden über die Wand bis zur Decke, von freiliegenden Stollen und Dübeln bis zu Fensterrahmen und Fensterläden ist der zentrale Ess- und Badepavillon des Campingplatzes vollständig mit Tasmanischer Eiche aus der Region ausgekleidet. Funktionale und dekorative Gegenstände sind ordentlich in Nieten untergebracht oder an Dübeln aufgehängt. Die Beleuchtung erfolgt durch einfache versilberte Glühbirnen mit hängenden Kabelschaltern. Die Küche und das Bad sind mit Messinggitter verkleidet und perforieren das komplett schwarze Äußere. Bei Nacht strahlen sie einladend aus.

Hängende versilberte Glühbirnen erhellen das Innere des zentralen Pavillons, in dem eine einheitliche Palette aus tasmanischer Eiche aus der Region das Gebäude mit einem Gefühl von Wärme erfüllt.

Im modernen Palawa-Kani-Dialekt, der mehrere Sprachen der tasmanischen Aborigines zusammenfasst, hat „krakani lumi“ eine doppelte Bedeutung und bedeutet sowohl „Ruheplatz“ als auch „Ruheplatz“. Das von Tobin dargestellte traditionelle Kuppelhaus wurde von Taylor und Hinds in Krakani Lumi neu geschaffen, diesmal jedoch negativ. Der zentrale Pavillon des Campingplatzes enthält eine ausgegrabene Halbkuppel wie der Schlund einer Höhle, während kleinere Kuppelvolumina in sechs Schlafhütten für zwei Personen eingebettet sind. Der Raum zwischen Innenkuppel und Außenverkleidung verbirgt auf geniale Weise Solarbatterien, Versorgungsunternehmen und Riemenscheibenmechanismen. Wie in einem Rachel Whiteread-Casting existiert jede Kuppel als leerer Raum, eine Leere, die aus der Masse eines monolithischen schwarzen Würfels geschnitzt wurde. Rindenverkleidungen werden als rot gebeizte Holzverkleidung neu interpretiert, die im Sonnenlicht wie freiliegender Saft oder eine offene Wunde leuchtet. Die boolesche Form der Kuppel ist sofort vorhanden und abwesend, greifbar und immateriell, wörtlich und symbolisch. Es spricht von Verlust, aber auch von Traditionen, die gefeiert und wiedergeboren werden.

"Der Mythos eines Landes ohne indigene Architektur - Architektur nullius - hat lange Bestand", schreibt Philip Drew in seiner Rezension von Paul Memmotts wichtigem Buch Gunyah, Goondie und Wurley aus dem Jahr 2007: The Aboriginal Architecture of Australia. Eine der Grundlagen für diesen Mythos, so Drew, ist, dass „traditionelle Unterkünfte eine Lebensdauer hatten, die höchstens eine Saison überschritt. Folglich war Symbolik selten mit Schutzräumen verbunden; Sie waren auch nicht viel mit Dekoration verziert. “2

Während es sein mag, dass traditionelle indigene Schutzhütten selten mit Symbolen oder Dekorationen verziert wurden, ist es heute genau die schmucklose und wirtschaftliche Form dieser Strukturen, die mit einer starken Symbolik in Resonanz steht. Dennoch standen Taylor und Hinds Architects bei der Gestaltung des stehenden Lagers Wukalina Walk vor einer nahezu unmöglichen Aufgabe. Die Architektur des Lagers musste irgendwie den symbolischen Raum des traditionellen provisorischen Unterschlupfes verkörpern, jedoch in einer dauerhaften und zeitgemäßen Form. Bemerkenswerterweise gelang es Taylor und Hinds, diese Kluft zu überwinden, indem sie die Gegenwart der Vergangenheit zum Ausdruck brachten und gleichzeitig die Vergangenheit in die Gegenwart riefen.

1. “Serie 02: Skizzen zu H.M.S. Vorsehung; einschließlich einiger Skizzen von späteren Reisen auf Thetis und Prinzessin Charlotte, 1791–1811 / von George Tobin, State Library of New South Wales.

2. Philip Drew, "Gunyah, Goondie und Wurley: Die Architektur der Aborigines in Australien", The Sydney Morning Herald, 14. Dezember 2007.

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